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《活出生命的意义》| 澳门新葡亰赌全部网址:秋秋解读,弗兰克在这种极端的生命体验中

来源:http://www.artspt.com 作者:澳门新葡亰赌全部网址 时间:2019-11-18 11:34

原创: 高原麦客下午在得到上听上架的新书《李白传》,一位朋友问我,这种听书的方式,到底有没有效果?我说:听书是因为不具备读书的条件,肯定没有读书的效果明显,但也不能说没有一点收获,或多或少会在记忆里留下一些痕迹。越是对哪个件事,或者哪个人物感兴趣,收获就越大。但说心里话,听书完全是一种泛泛的了解,因为被动的吸收,没有经过大脑思考的过程,很多细节,很多有价值的东西,很多蕴含哲理的东西,会被直播者一句话带过,很难享受文字真正的魅力。因为时代变了,特别是互联网的到来,以前那种授人以鱼不如授人以渔的教授方法,或者把知识想象成一个大缸里的水,你能汲取多少算多少,知识的总量是一定的。现在是一个知识爆炸的时代,每一天我们都被海量的知识充塞。要学会在知识的海洋里游泳,甚至可以把知识想象成一个牧场,哪里水草丰茂,我们就要向哪里迁徙。财经财经传媒作者王烁,对汲取知识有一套自己的方式:付出两成的努力,就一个问题懂八成,剩下的两成留给专家。我则辗转于最肥美的牧场,对各种知识感到好奇,随手采颉,以求不惑。就像今天听的这本《李白传》,无非就是李白的身世,以及如何仕途不顺,两次做官,两次隐居乡野。李白的出身很神秘,人们甚至不知道他姓什么,就连李这个姓,也是父亲看到路边的一棵李树随手选的。李白的祖上为官被贬去了现在的中亚或西亚某个地方,到了唐朝中期,隐姓埋名逃了回来。五岁左右到二十岁左右,一直待在四川。而整本书最大的收获,是对李白一生的总结。他经历两次隐居两次从政,在人生道路上达到常人无法达到的高度。但最后都没有走通。正是因为有了这样的经历,他具有了超越常人的体验,也会有比一般人有更强烈的倾诉欲,所以才写出了脍炙人口的佳篇。李白的一生看似命运不济,属于悲剧的一生。听完这本书,多少有一丝伤感,和对这位伟大诗人的愤愤不平。放到今天,也可以形容那些,虽然一生不断求索,也承受了常人无法理解的痛苦,但终归碌碌无为。反过来自问,那什么样的人生才算成功?也许一千个人有一千种版本。因为价值观的不同,因为素质的差异,因为格局和视野的不同,最终每个人对成功的理解不尽相同。有人认为是高官,有人认为是财富,有人认为是爱情,有人认为是家庭的美满。大多数人认为痛苦是通往成功的必经之路,却都希望和痛苦擦肩而过,而李白的一生,从某种意义上来说,所谓的诗仙是经历常人不能想象的痛苦,而最终超越这些痛苦。这样看来李白式的痛苦,本身就注定了李白式的成功。逻辑思维的创始人罗振宇,前几天做过一期节目,叫《全球变暖是一场灾难吗?》。一般人大致的逻辑推理是这样的,全球变暖,北极或者南极的冰山会融化,海平面会升高一米,到那个时候,好多岛国都要淹没,这难道不是全人类的灾难,或者全人类的痛苦吗?这个灾难可不小,看似无法逃避。罗振宇列举了一个非常特别的事例,荷兰这个国家三分之一的土地低于海平,里边却生活了三分之二的人口,创造了超过70%的GTP。说明即使真的海平面上升一米,围海造田的办法可行。明眼人所看到的痛苦,被荷兰人转化成另一种可能。罗振宇在节目中列举了大量例证,证明如果全球变暖,人们依然会想出更多的办法,制造出更多应对的工具。遇到问题解决问题,人类保护自己的能力从来就没有停止。所以聪明人遇到痛苦的时候,会有一套自己的应激机制,那就是把痛苦转化成另外一种能力。有些人,甚至能从痛苦的跳出来,成为一个置身事外的旁观者,并且拥有上帝的视角。你大概听过这样一句耳熟能详的格言:人所拥有的任何东西都可以被剥夺,唯独人性最后的自由也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由不能被剥夺。这句话出自《生命的意义》,作者是维克多.弗兰克,他是奥地利神经学家、精神病学家。他的父母、妻子、兄弟都死于纳粹集中营。而弗兰克也在集中营中受到了非人的虐待,在经历无数的痛苦经历后,他终于明白了生命的意义,并在解救后,发展出心理治疗的精神疗法。对有些人来说,压力有多大,动力就有多大。有多大痛苦,对生命的理解也就有多深刻。无论是《肖申克的救赎》,还是《基督山伯爵》都说明了同样的道理。在主人公被误解,被诬陷,被囚禁后,都承受了非人的痛苦、虐待,甚至是死亡的威胁。但最后的成功逃脱,或者成功复仇,都是因为他们超越于痛苦之上,把痛苦变成一种游戏,甚至在痛苦中寻找一切可能的机会。最后绝地反击,王者归来,更多是一种置死地而后生的蜕变。从此以后,便更加睿智,更加坚韧,更加理性,也更加果敢。人生不如意十有八九,内心里总感觉有个恶人和自己处处作对。有时受制于事,有时受制于人。《古尊宿语录》中记载寒山问拾得:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他。这样看来,痛苦是一种馈赠,是一种生命的最高礼赞。就像不懂痛苦的人,同样无法体会幸福一样。理解痛苦的人,面对痛苦,就像面对一杯浓烈的酒,一壶苦味的茶,痛并快乐,苦并快乐。陀思妥耶夫斯基道出了痛苦的真谛:我只担心一件事,就是怕我配不上我所承受的痛苦。

意义治疗的理论
其基础是一种生命的哲学,它有三个互相连锁的基本信念:
意志的自由
(the freedom of will) 人在生理、心理与社会的世界中并不自由,但人可以超越这些限制而进入精神层次。只有两种人的意志是不自由的,一类是精神病人,另一类是信奉决定论的哲学家们。
追求意义的意志
(he will to meaning) 认为人类的基本动力是“追求意义的意志”,当一个人追求意义的意志遭受挫败后,才会转向追求快乐、权力作为补偿。人类最基本的能力在于:发现一个可给予个人忍受任何情境而可坚持下去的理由并希望藉此使个人的生活更充实且能提供个人的存在是有意义且有价值的一种认同。
生命的意义
(the meaning of) 生命的意义因人而异,因时而异。最重要的是要明白个人生命在具体时间的具体意义。
上述三个基本假设构成了意义治疗的理论基础,三者缺一不可。意志的自由是求意义的意志的一个心理学的前提,没有意志的自由,人就不可能对生活进行态度上的选择,只能被动的接受需要的支配;而求意义的意志则是生命意义的动力,人们对意义的追求和倾向,使人无论在何种生活环境下都要探究生命的意义。
生命意义编辑
人性观
人类存在的特征,对人性的基本概念,不论生物层面或是心灵意义层面,我们不能忽略任一层面。人的存在具有三个层次,即身体、心理与精神,其中以精神层次为最高,
自由
人虽不能免于生物、心理或社会上各种条件三限制,但是面对这些限制,人却保有选择的自由,自由决定要顺服于它或要抵抗。
责任
人的首要责任是良知。人是自由的,责任重于自由。人有责任去实现个人生命的独特意义,此外还要对其他事物负责,不论是社会、人性、全人类或自己等。
自我超越
(Self–Transcendence) 人类存在的特征是自我超越,而不是自我实现,人的特征是“追求意义”不是“追求自己”。生命的真谛,必须在世界中找寻, 而非在人身上心理层次的限制而进入精神层次
发现途径编辑
他由人类行为经验的现象分析中指出生命的意义是会改变的,但永远不失其为意义,并归纳出发现生命意义的三种途径。他认为一般人可以藉由实现以下三种价值来获得生命的意义:
创造的价值
指透过某种类型的活动以实现个人的价值,即功绩或成就之路,亦即工作的意义。如:经由个人工作、嗜好、运动、服务、自我的付出或贡献、与他人所建立的关系等来发现生命的意义。
经验的价值
此价值是藉由对世界的接纳与感受中实现的,即经由体验某种事物或经由体验某个人(爱情)来发现生命的意义。如:欣赏艺术作品、投入大自然怀抱、与人交谈、体验爱的感觉等。
态度的价值
当个人面对无法改变之命运(罪恶感、死亡或痛苦的逼迫)时所决定采取的态度属之,此即苦难的意义,是人类存在的最高价值所在。如:个人所持的生活信念或价值观。
他认为人类最原始的动机力量是求意义的意志,当人觉得对自己的生命感到无意义,他的行为就失去依据,也就受到“存在的空虚”之困扰,也就是求意义的意志遭受挫折,这是意义治疗学所说的“存在的挫折”。许多有关的心理症状或疾病乃由此而丛生,处此情况的人,可藉意义治疗者的协助或经由自我探索,找到或寻回生活目标,一个人生活有了目标后就会感到生命是有意义的。
弗兰克曾调查发现 40% 的欧洲学生曾感受到生命缺乏意义感,而在美国的学生更是高达 81%;另一项调查由约翰霍普金斯大学(Johns Hopkins University)所完成,包含 48 个大学 7948 名学生,结果有 78% 表示其第一目标为寻找生命意义,只有 16% 是要赚大钱。
意义治疗的理论对人提出十点独特的看法:
人是一个个体,人自成一个单位,因为人无法被分割。
人不只是个体,更是个整体。根据意义治疗法,人无法被分割或由其部份之总和所建立。
每一个人都是绝对新的个体。两个人存在于世上,精神上可以非常亲近,但却无法合并。
人是灵性的。有机体的功能对人而言只是做为一种工具,帮助人去完成生命中等待他去完成的任务。
人是动态存在的,人存在的每个当下呈现的是作决定的机会,这牵涉到作决定的自由与相对而来的责任。
人是自我引导的,他认为人的灵性是凌驾于弗洛伊德的超我之上,人并非由本我所驱动的自我(ego),而是自我(self)所引导的。正因为如此,人才能对其他人去爱与被爱,了解对方而不是把人当作事物一样利用和操控。
人是联合的整体。在意义治疗法的观点,人是三个向度存在的整体,由肉体、心理、灵性所组成的实体。
人是动态的。人并不是处于平衡稳定的状态,总是从现状中不断努力朝向理想的状态。无从决定良心要告诉我们的是什么,我们只能决定该如何对良心做出响应与行动。
动物不是人。动物无法理解承受苦难,而人可以将所承受的苦难归因于自然因素或任何我们为某一目的把它强加于任何原因之下。
人只有在超越自身时才能理解自己。人之所以为人是因为能超越自身的局限,使自身的存在充满意义。
在他的名著《人类对意义的追寻》里,他讲了一个他在集中营里的经验:他与一群俘虏被迫跋涉到某地铺铁轨,其中一位俘虏提到不知道他们妻子的命运如何,这让他想到他自己新婚的妻子。那一瞬间他领悟到虽然他不知道他妻子的下落,但是她“存在”在他的心里。他写下:
“人类可以经由爱而得到救赎。我了解到一个 在这世界上一无所有的人,仍有可能在暝想他所爱的人时尝到幸福的感觉,即使是极短暂的一刹那。”
他获得过世界各地 29 所大学的荣誉博士学位,曾在 209 所大学演讲,出版了 32 本书,已被翻译为 32 种语言,其《人类对意义的追寻》一书共售出 900 万册,他是奥地利科学院荣誉会员。他的存在主义分析被称为继弗洛伊德的心理分析、阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。
主要著作编辑
活出意义来:Man's Search for Meaning
意义的意愿
无意识的上帝
听不见的要求 - 意义的呼声
实践中的心理治疗学
意义治疗和存在分析:Logotherapie und Existenzanalyse,1987
心理治疗中的意义问题:Die Sinnfrage in der Psychotherapie,1985
医生和心灵:The doctor and the soul
生存的理由
生命的主题
实用心理治疗学:Die Psychotherapie in der Praxis,1986
在意义问题之前的人:Der Mensch vor der Frage nach dem Sinn,1985

在弗兰克的《意义的呼唤》一书中,他提到自己出生于捷尔宁街 6 号,而个体心理学的创始人 A.阿德勒曾住在斜对面的 7 号。对维克多.弗兰克作品《活出意义来-从集中营说到存在主义》的思考 二十世纪人类的灾难莫过于第二次世界大战,第二次世界大战中最残酷的境头莫过于纳粹分子对犹太人的迫害与屠杀。集中营是一个可怕的字眼,也是本人在读书、看报和看电影中最不愿涉猎的部分。不仅是因为对身为人类的法西斯分子的残暴本性而感到愤怒,更为那些受苦受难,欲生不能,命如草秸,任人屠杀的犹太人而感到悲痛。正如《活出意义来-从集中营说到存在主义》的作者在此书中的结尾中所写到:“……我们要知道人是什么。必竟,[人]是发明奥殊维兹媒气间的[存有];但同时,[人]也是笔直走进煤气间,口中念着天主经或犹太祈祷经文(即:你当尽心,尽力,尽意爱主,你的上帝)的[存有]。弗兰克这位亲历集中营,每天与死亡擦肩而过的并能存活下来的犹太人向这人类这个[存有]发了的质问,也针对这样的问题送给人类一个特别的解决方案:意义治疗法。弗兰克(1905-1997)是奥地利著名心理学家。二战中被投入纳粹集中营,历经九死一生,其父母、兄弟、妻子皆死于集中营。弗兰克凭着坚强的毅力得以生还,出狱后就其集中营经历写出《活出意义来-从集中营说到存在主义》。这是一部杰出的作品,与其它涉及二战时期犹太人集中营且作品不同的是,本书除了反映事实真相,更多的是在这些历史事实中进行反思,并且在反思的基础上进行创作。作者弗兰克博士以其自身在集中营的生存经历发掘出意义治疗法可谓是心理学领域的创举。作者将集中营中生不如死,欲死不能,又要苟延残喘地保命、活命的残酷状态全都淋漓尽致地收录在这部作品之中。作者作为大屠杀的幸存者,通过亲身经历残酷的迫害的感受,在无情的岁月中发现了生存的动力和人生的意义,并能将其植入心理学的研究领域,发现[意义治疗法],实为二十世纪存在主义哲学的伟大发明。
戈登.欧伯教授在本书序言中写道,“弗兰克博士现身说法,详述他如何由亲身经验,发现到[意义治疗法]。他曾是集中营中的囚犯,漫长的牢狱生涯,使得他除了一息尚存之外别无余物。他的双亲、哥哥、妻子,不是死在牢营里,就是被送入煤气间。一家人全都死了,仅剩下他和妹妹。像这样一个丧尽一切、饱受饥寒凌虐,随时都有死亡之虞的人,怎么会觉得人生还值得活下去呢?一位曾亲身经历过这种惨绝人寰遭遇的精神医学家,他的话必然值得我们洗耳恭听。他这种人,必然能够以睿智和悲悯的眼光来盱衡人类的处境。”
《活出意义来-从集中营说到存在主义》的内容分成两个部分:《自传》及《意义治疗法阐述》。作者曾被囚于集中营内忍受种种非人待遇,因而对存在的痛苦与挫折感有特别深刻的体认。他认为:人要寻求意义是生命中原始的力量,也是人之所以为人最独特的部份;人可以为着他的理想与价值而活,也可以为着他的理想与价值而死。他相信人类生命的动力在于寻找意义:人只要了解为何而活,即能承受任何煎熬;而且无论处境如何,都有自由选择的余地。
本书涉及内容广泛,思想深刻。在阅读过程中,本人对作者的一些观点深有感触,大体可以从以下几个角度进行评价:
1、冷漠是残酷生存状态下自我保护的产物
作者描述囚犯进入集中营后的第二阶段心理特有症状是:冷漠。其中有一幕他描写到“……每当有人死去,我总是冷眼旁观着随之而来,且己经司空见惯了的一幕:众俘虏一个个挨近犹温的的死尸,有的抢到一盘吃剩的马铃薯泥,有的发现死者的木鞋比自己的稍好而来个调换。另一个抢到了死者的外衣,还有一个更因为也抓到了一点东西---一根真正的绳子---而高兴万分。”作者认为,这种冷漠寡情、感觉钝化,终能使人忍受无时无之的鞭笞而浑无所觉。每个俘虏就靠这种迟钝和麻木,很快把自己裹进一层极为需要的保护膜里头。其理由只有一个:因为他们还活着。作者对冷漠的分析似乎能对当代中国人冷漠无情的心理症状有一个比较合理的解释。中国人自古以来就是一个重情重义而守信的民族,儒家的仁义教化使中国人把亲情、友情都看得很重。虽然中国历经战争的沧桑,但在解放之前这些传统文化仍有所保留。但在文革中这一切都变了,一切都以阶级立场来划分,在阶级斗争的大是大非面前个人的情感变得多余甚至是累赘。亲朋好友,师生恋人之间的相互揭发,批判;为了保全自己诬陷、出卖、背叛朋友,就像传销中杀亲宰熟一样。人性中的丑恶暴露无遗,而且是打着正义的旗号。一代人伤情之后,就变成了今天中国人的冷漠无情、自私多疑、寡信而易于背叛。
文革给国人道德与灵魂的伤害远远超过我们所想象的时间。今天,当代中国的年轻人,其父母多数是在年青时期经历过文革的人,在他们的眼中所看到的残酷无情的场面远远要比今天的青年人多。所以,中国的父母在教导自己孩子的时候,常常围绕“明哲保身”这样的观念展开。从小就给自己的儿女灌输“两耳不管窗外事”的“自我保护”观念,以至于形成全社会都处于一种无情冷漠的麻木状态之中。“冷漠”做为文革时代的后遗症,在八十年代时也遇到了相当的挑战,一群后文革时代的青年人,打破这种冷漠,开始了对自由民主的呐喊,掀起了全国范围的热烈响应。那种热情的场面,就连城市里的小偷都为之感动。可是,这种热情很快被残酷地弹压下去。“冷漠”再一次被事实论证是“对”的,于是冷漠的心理症状成为中国人特有的现象。所以今天的中国才有“少女落水见死不救”、“一人跳楼千人围观”等让人心寒的场面。这种冷漠的心理症状,岂不是集中营中所产生的自我保护的特有现象吗?
如果说国人的冷漠与麻木是一个普遍现象,对于常常在“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的传统教训中长大的中国知识份子,为什么如今变的如此麻木呢?在国内常常听到少数有良知的知识分子敢公开批判当代的知识份子精神的冷漠与麻木。其实,这种冷漠与麻木难到不是这个体制下人人自危、明哲保身的产物吗?文革中受害最深的就是中国的知识分子。且不说古代的士大夫富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,就是在民国甚至文革前还有一些仗义执言,敢说真话的传统知识分子。然而经历文革、八九等残酷迫害的中国知识份子,都成了想说不敢说、为了生存保全自己的一群人。
而与中国彼邻的小国韩国,那种浓浓的亲情和友情,那种生活富裕却仍保持着积极向上的精神,那种传统与现代的结合,与中国的现状形成鲜明的对比。如今,中国富裕了,繁荣了,强盛了,但中国人何时走出麻木与冷漠的精神状态,实为当前最迫切的呼唤。
2、内在的自由能超越客观环境的约束
虽然冷漠是集中营中的普遍现象,但是弗兰克通过经历发现:“有太多太多的实例(多具有英雄式的特质)足以证实:冷漠的态度是可以克服的,躁怒的情绪也可以控制。人有能力保持他精神自由及心智的独立,即便是身心处皆处在恐怖如斯的压力之下,亦无不同。”虽然,冷漠是人人自危、自我保护的一种普遍特征。但是,也有极少数人愿意把自己仅余的一片面包让给别人。这种人在集中营中寥如晨星,却己足以证明:人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,惟独人生中后的自由---也就是是任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由---不能被剥夺。而这种内在的自由决定其是一个怎样的人,这种结果并不完全是由客观环境造成的。所以,内心的自由是不能被客观条件所约束,并能超越客观的限制的。作者说,“他们的痛苦和死亡,证明了一个事实:人最后的内在自由,绝不可以失丧。”“正是这种不可剥夺的精神自由,使得生命充满意义且有其目的。”于是,内在的自由使人有机会提升其人格情操,并在备受外力拘限的情境下选择其生活的态度。
就像电影《肖克申的救赎》中所描写的那样希望是世界上最美好的东西,而美好的事物永远不会消失。无论是什么,都关不住希望,一切皆因希望而起,一切只要有了希望便变成可能。有了希望,肖申克监狱不过是一座形同虚设的监狱,有了希望,一把小小的锤子便可以救赎生命,可以救赎自由。有了希望电影中的主人翁安迪可以在救赎自己的过程中尽情的享受每一个小小的乐趣,并将这乐趣传播开来,将希望播种在每个人心里。希望是关不住的,锁不牢的,是有翅膀的鸟,是流动的空气,是息息尚存的呼吸,是永远无法遏制的,是任何黑暗都无法染指的。有了希望就有了一切,有了希望就一切皆有可能。这种充满希望的人生不正是自由抉择的彰显吗?
3、在苦难中发现生命的意义,绝境中有盼望
弗兰克表示,“如果人生真有意义,痛苦自应有其意义。痛苦正如命运和死亡一样,是生命中无可抹煞的一部份。没有痛苦和死亡,人的生命就无法完整。一个人苦能接受命运及其所附加的一切痛苦,并且肩负起自己的十字架,则即使处在最恶劣的环境中,照样有充份的机会去加深他生命的意义,使生命保有坚忍、尊贵与无私的特质。否则,在力图自保的残酷斗争中,他很可能因为忘却自己的人性尊严,以致变得与禽兽无异。险恶的处境,提供他获致精神价值的机会;这机会,他可以掌握,也可以放弃;但他的取舍,却能够决定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。”虽然,痛苦是违反人性的,它给人带来的是不幸与灾难。然而,如果我们能在无法更改的不幸命运中寻找到意义,那么我们的痛苦就变得有价值了。
弗兰克的苦难观与孟子所言:“…故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能…”,有异曲同工之处。所以苦难在一定意义上成为考验一个人内在自由度的试金石,即一个人的内在自由能否超越外在的命运。这种人存在于任何地方,每个人面对不同的命运挑战时,都会从痛苦中获得成就。弗兰克认为,人最关心的并不是获得快乐或逃避痛苦,人最关心的是了解生命的意义,如果某种生活有意义,即使需要人为它付出代价,人也会为它去受苦。
4、爱,是人类一切渴望的终极
在本书中的描述最领我感动部分的莫过于作者对爱妻的思念。无论集中营的环境是多么险恶,但是深藏在心中的爱却常常成为弗兰克精神上最大的安慰。他领会到:一个孑然一身,别无余物的人只要沉醉在想念心上人的思维里,仍可享受无上的喜悦---即使是倏悠的一瞬间。因着这种亲身的感动,他领悟到:爱,是人类一切渴望的终极。作者在集中营中感受爱的存在,并对爱的认识提升到一个更高的层面。他说,人间的一切诗歌、思想、信念所揭露的一大奥秘:人类的救赎,是经由爱而组成的。正如圣经上说,爱是从上帝而来。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱。(约翰一书4章7节至8节)人类的救赎是经由爱而组成的是一个事实,上帝亲自来实现了这个救赎赐给人类。上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约3:16)
当人陷入苦难的时候,爱的意义似乎显得犹为重要。与当代社会不同的是,处于和平时期,经济腾飞,物质享受极大丰富的时期,人们对爱的领悟,却显的越来越轻浮。经济越发达,物质享受越丰富,人的道德意识却显得越淡薄。人对爱的追求也越低,离婚率越高。这种现象难到不值得人们深思吗?
作者在极困苦的环境下对妻子的思念,对爱的思想,引出爱在意义治疗法中的地位,让读者深深体会到爱在人生的意义中据有绝对重要的地位。正如,一些因煤矿事故被困在井下的矿工,他们无法预知自己的死活,但是只要他们思想着外面还有自己的妻子、儿女等着他们,他们就极力地存活下去。也许这些矿工平日是一群爱酗酒打老婆的人,但是在那个时刻,却是他最思念自己妻子的时刻,也是极度后悔的时刻。可见,在特殊的环境中,爱所发挥出来的作用并对生命所产生的意义是令人叹惊的。
5、信仰使生命变的更有意义
弗兰克描述:“俘虏对宗教的兴趣,打从荫芽开始,就虔诚得令人难以想像。那种信仰的深度和活力,常使新到的俘虏既惊讶又感动。”作者通过亲身的经历深深地感受到一个病人如果具有坚定的宗教信仰,我们就没有理由不借着他的宗教信念及精神动力的源泉来发挥医疗上的效果。
当一个人深陷苦难的时候,只要他还有对上帝的信仰,并且盼望上帝介入他的生命来改变他的现状时。信仰就在他的生命中发挥了及为重要的作用。
最近在教会服事中遇到了一个姐妹,这位姐妹曾经在婚姻上面临着极大的困难与挑战,因为她常常看不惯丈夫的言行,并且总想管着丈夫,以至夫妻之间产生很大的矛盾。她的丈夫就常常苦待她,甚至虐待她。有时候,把她打的遍体鳞伤。每当她陷入绝望的时候,她就把内心的痛苦与挣扎向上帝述说,呼求耶稣基督来拯救帮助她。虽然,她的呼求并没有立即见效,但是在数年中向上帝祷告呼求成了她生命中唯一可以得到精神安慰的来源。有一天,她突然在读经、祷告时领悟到自己在性格上的缺点,她决定不能再继续和丈夫所做的一切计较,并用一种崭新的态度来对待自己的丈夫。没有想到,这种态度的变化竟改变了她丈夫对她的看法,俩人重新进入一种甜蜜的婚姻之中。
所以信仰在人生的历程中所发挥的作用常常是超乎想象的,对上帝的信仰可以成为人们超越自己有限智能的终极意义。在意义治疗学中这种意义被称为超越的意义。
通过阅读本书,作者的狱中经历和人生感悟给我带来很多思考和启发。弗兰克的意义治疗学看到了人对生命的意义,以及确立有意义的生活目标和价值观的重要性。作者对人性的解释、对生命的意义与价值的看法,乐观主义的生活态度,不仅能帮助那些处在困境中的人坚强地生存,同时也是解开人类社会诸多问题的一把钥匙。总得来看,弗兰克尔的“意义治疗学”是精神分析学说和存在主义思想的结合,也是独特的生命意义见证的结果。它对于当代社会的人生现象和人生问题具有重要的研究价值和指导意义。
人物语录编辑
一切自由,一切真理和一切意义都依赖于个人做出并予以实施的选择。——奥地利心理学家维克多·弗兰克
另附编辑
维克多·弗兰克(Frankl Viktor 1905.03.26-1997.09.02)美国临床心理学家。出生于奥地利,1930年在维也纳大学获得医学博士学位,1949年获得哲学博士学位。第二次世界大战后,是美国国际大学的著名教授,并任哈佛大学、斯坦福大学、迪尤省大学和南卫理公会大学的访问教授。
弗兰克是言语疗法的奠基者,其治疗理论被称为维也纳第三精神治疗学派,前两个学派为S·弗洛伊德学派和A·阿德勒学派。本世纪20代,弗兰克开始发表论文,第一篇论文应弗洛伊德约稿刊布于弗洛伊德的《国际精神分析》杂志上,第二篇论文应阿德勒约稿刊布于阿德勒的《国际个体心理学》杂志上。然而,由于他的非下统观点,他被先后开除出弗洛伊德的精神分析学会和阿德勒的个体心理学学会。此后,弗兰克尔受到O.施瓦茨和R.阿勒斯的影响,特别是存在主义者L.宾斯万格和现象学家M.谢勒的影响,不再信奉精神分析和个体心理学,开始倡导其独特的体系。早在40年代,弗兰克的理论就具有人本主义的倾向。他认为,人的主要动机是要理解生存的目的与意义,揭示自己生存的秘密。他把这种动机称作“探求意义的意愿”。人的本性在于探求意义。由于“探求意义的意愿”是人的主要动机,因此,倘若在现实生活中这一内在的欲求受到阻碍,就会引起人的心理障碍。启发患者去发现生活的意义,是言语疗法的核心。 ??
言语疗法的不足在于,治疗者应使患者逐步认识到死亡、痛苦、不确定性的必然性,面临这些遭遇不可避免地会使人感到焦虑、恐惧、失望和罪恶感。患者有时为回避这种焦虑感,会歪曲自己的内心体验,生活在不真实的存在之中。引导患者懂得只有通忍受这些焦虑和痛苦,并在与这些困难作斗争的过程中,才能体验到自己的存在。治疗的最终目的是唤起患者的责任感,彻底了解自己存在的意义和目的,对自己的生活道路有明确的方向。
弗兰克的言语治疗是以“人类对意义的探索”为依据的,因此他给他的成名作定名为《人类对意义的探索》。这部著作以弗兰克在纳粹集中营的亲身经历,包括在臭名昭著的奥斯威辛集中营的经历,阐述了他能支撑下来的唯一支柱是对生活意义的理解,并由此提出言语疗法的理论与实践。他后来的一些著作有:《意义的意愿》、《无意识的上帝》、《听不见的要求意义的呼声》、《精神治疗和存在主义》、《医生和心灵》等。这些著作详尽阐述并发展了他的言语疗法。
弗兰克是第二次世界大战期间纳粹集中营的侥幸生还者。集中营的不平凡遭遇,使弗兰克尔的人本主义思想,带有明显的意志色彩和超脱意味,这一特点反映到他的心理健康观上。弗兰克尔确信,人在任何情境下,对自己的行动都是自觉选择的,即使是在集中营这样恐怖的情境下,也应当如此。对人生意义、理想或目的的自觉探求,是心理健康者的基本特征。鉴于对人生意义的探寻是存在于自我之外的,所以弗兰克强调,仅仅靠自我实现或机能成熟与充分发挥是不够的。人们还必须超越自我,把自己同某个人、某种理想或某件工作紧密联系起来,这样才能摆脱自我的羁绊,找到人生的真正价值或意义。
关于"自我超脱者"的心理特征,弗兰克指出,从大的方面看,主要包括这样的特点:他们在选择自己行动方向上是自由的;他们对自己的生活负责;他们不是被自己之外的力量所决定的;他们缔造了适合自己的有意义的生活;他们有意识地控制自己的生活;他们能够表现出创造、体验和态度的价值;他们超越了对自我的关心。除了这些主要的特点之外,自我超脱者还具有下列具体特征:
(1)他们是定向于未来的。弗兰克认为,自我超脱者的动机指向,是要达到各种具体目标。假如缺乏明确的奋斗目标,人生就会黯然失色。对自我超脱者来说,尤其是这样。
(2)他们能专注于工作。像马斯洛一样,弗兰克也十分强调献身于事业的精神对心理健康的重要性。他认为,这是发现人生意义的根本途径。工作对于人所以重要,并不在于工作本身的特点或内容,而在于人们完成工作的方式和态度。也就是说,是否专注于工作,是一个人个性是否健康的深刻反映。
(3)他们可给予爱也能接受爱。弗兰克指出,除工作之外,人们认识自己的独特性、发现人生意义的另一条途径就是爱情。通过爱情,可以使爱与被爱的双方,都能得到满足、得到促进。当爱情关系中的某一方,使对方意识到自己能够变成什么样子的时候,其尚未挖掘的潜力也就得到了共识。毫无疑问,自我超脱者在给予爱方面是绝对不吝啬的。

关于作者

《活出生命的意义》| 秋秋解读

维克多·弗兰克(1905-1997),著名心理学家,一生出版过30多部著作,曾在维也纳大学担任神经病专家,在哈佛大学、斯坦福大学担任教授,还在世界游历讲学。但他同时也是一个生活在奥地利的犹太人,在纳粹时期,他们全家都被关进了集中营,他的父母、哥哥、妻子都死于毒气室,而他能活下来堪称奇迹。弗兰克从集中营被解放出来之后,把这段经历写成了书。

《活出生命的意义》| 秋秋解读

关于本书

关于作者

维克多·弗兰克(1905-1997),著名心理学家,一生出版过30多部著作,曾在维也纳大学担任神经病专家,在哈佛大学、斯坦福大学担任教授,还在世界游历讲学。但他同时也是一个生活在奥地利的犹太人,在纳粹时期,他们全家都被关进了集中营,他的父母、哥哥、妻子都死于毒气室,而他能活下来堪称奇迹。弗兰克从集中营被解放出来之后,把这段经历写成了书。

这本书是从心理学家的角度,对人在极端环境下的心理发展做出的观察。弗兰克把自己和同时被关进集中营的狱友当成了样本,进行一个心理学家视角的观察。弗兰克在这种极端的生命体验中,开创了意义疗法,对心理学界产生了重大影响。它帮助人们找到了绝处逢生的意义,战胜极端痛苦。

关于本书

这本书是从心理学家的角度,对人在极端环境下的心理发展做出的观察。弗兰克把自己和同时被关进集中营的狱友当成了样本,进行一个心理学家视角的观察。弗兰克在这种极端的生命体验中,开创了意义疗法,对心理学界产生了重大影响。它帮助人们找到了绝处逢生的意义,战胜极端痛苦。

核心观点

核心观点

维克多在本书中重现了自己在集中营亲身和观察的经历,勾勒出人在面临苦难时会经历的三个心理发展阶段,并且总结出帮助首到心理创伤的患者走出阴影的方法:意义疗法。而意义疗法的核心就是:再极限的苦难,一旦找到意义,痛苦就不再是痛苦了。
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维克多在本书中重现了自己在集中营亲身和观察的经历,勾勒出人在面临苦难时会经历的三个心理发展阶段,并且总结出帮助首到心理创伤的患者走出阴影的方法:意义疗法。而意义疗法的核心就是:再极限的苦难,一旦找到意义,痛苦就不再是痛苦了。

一、恐惧—冷漠—恢复

集中营中的犯人,会经历三个阶段的心理发展过程。
第一阶段:恐惧。刚进入集中营的囚犯除了惊恐,没有其他感觉。但是,人在刚进入这种极端环境时,并不会立刻失去希望,而是进入精神病学中的“暂缓性迷惑”状态。大多数犯人会出现一种好奇心,是一种对自己能否脱险,是粉身碎骨还是仅仅受点轻伤的好奇。极端的生命体验让囚犯不得不逐渐适应这种极端的状态,直到习惯为止。
第二阶段:冷漠。老囚犯的眼里像死人一般没有一丝情感。在他们看来,与生存无关的任何东西都可以被忽略。这正是人在极端环境下自然生出的一种自我保护机制。因为人们无望摆脱这种渺茫的状态,所以用冷漠的外壳把自己包裹起来,让自己的感受力变得迟顿一些,免得收到外界刺激。
第三阶段:恢复。从极度紧张的状态中松弛下来后,他们并不相信自己已经自由了,这种感觉在心理学上叫“人格解体”,也就是说一切就像是在做梦,反而不真实。他们已经丧失了感受快乐的能力,还得把这种感受力一步步重新找回来。从集中营中走出来的人,可能会出现道德出轨,还可能面临理想的破灭。这一关是最难过的,也急需心理治疗师的帮助才能恢复。

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二、意义疗法

意义疗法就是,帮助精神崩溃的人重新找到生活的意义。
适度的紧张感对于人的精神健康是必要的。因为当下状态跟理想状态之间的差距,能够唤起人们潜在的斗志,召唤着人们去完成还没有完成的任务。人对意义的这种追求,就会让人的内心产生一股精神动力。即便是在集中营这种极端环境下,犯人最终成为什么样的人,仍然主要取决于他自己内心的决定。想要恢复犯人内在的力量,就必须让他们看到未来的某个目标。这一点,对于任何遭遇厄运的人都适用,这就是意义疗法的内涵。
【案例】
一个患有严重抑郁症的老头无法接受妻子去世的事实。这个老先生爱他的老婆胜过世间的一切。弗兰克问这位老先生,如果你先于太太去世了,那你的太太会怎么样?老先生说,啊,那她怎么受得了!弗兰克马上说,对呀,虽然你现在很痛苦,但是你是在替她受苦。这位老先生立马释然了很多,因为他的痛苦变成了对妻子的奉献。弗兰克帮他找到了这件事的意义,一旦找到意义,痛苦就不再是痛苦了。
遭受痛苦并不是寻找生命意义的必经之路,如果痛苦是可以避免的,那么消除痛苦就成为了有意义的事。
并没有普遍意义这回事,因为生命的意义,在每个人的每一个阶段都不一样,就好比下棋,不可能有一招制胜的绝招。每个人都有自己独特的使命,这个使命是他人没法替代的,你必须自己找到。

一、恐惧—冷漠—恢复

三、发现生命意义

找到生命意义的三个方式:

  1. 从事某项事业取得成功。直接追求成功并不会给你带来幸福,因为追求成功的观念容易引发一个后果,就是人们会以自己的不成功,或者不幸感到羞耻,反而会加重人们本身的不幸福。意义疗法就不一样,一旦你找到了意义,你不但会感到幸福,还会具备应对磨难的能力,成功与否也不再成为衡量幸福的标准。
  2. 忍受不可避免的苦难。
    意义疗法教给我们的不是控制生命中发生的事,而是控制面对这些事情时的情绪和行动。在面对人生必经的苦难时,它也在提醒我们,人性只有借此机会才能得到考验和升华。就像在集中营选择有尊严地活下来的幸存者。面对不可避免的苦难,不是怨天尤人,也不是把责任都推给命运或者他人,而是选择提炼苦难的精神价值。超越自我,就在自己的一念之间。
  3. 去爱某个人,帮助爱人实现他的潜能。
    弗兰克把爱定义为是人类终身追求的最高目标,所以它自然也是人们找到生命意义的一个方式。只有在深爱着一个人的时候,你才能完全了解这个人,了解他的本质,了解他的潜能。可以说,爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。所以通过爱,你能够帮助对方认识到他的潜质,从而实现他的全部潜能。
    金句
  4. 不得不说,人们一直拥有自我选择的自由,是选择抛弃生命,还是把苦难当成磨刀石,把忍受痛苦,转化成对内在力量的考验,不同的选择,使人生具有了不同的意义。
  5. 有极少数人能够将困苦的环境,看作使人道德完善的机会,通过自我超越,达到了人生意义的新高度。
  6. 每个人都有自己独特的使命,这个使命是他人没法替代的,你必须自己找到。
  7. 成功和幸福,是在你投身事业之后自然获得的,它是一种副产品,你越想要得到反而会适得其反。
  8. 通过爱,你能够帮助对方认识到他的潜质,从而实现他的全部潜能。
    撰稿:秋秋脑图:摩西讲述:于浩
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